גמרא
פירוש
הָכִי אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן כולל ניקוד ופיסוק בפרקים מובחרים באדיבות הרב דן בארי, וניקוד בשאר מסכתות באדיבות דיקטה - המרכז הישראלי לניתוח טקסטים (CC BY-NC)
הערות
1 כן בכתבי היד. בדפוס וילנא מופיע הטקסט המצונזר: "עובד כוכבים".
2 כן בכתבי היד. בדפוס וילנא מופיע הטקסט המצונזר: "לעובד כוכבים".
3 כן בכתבי היד. בדפוס וילנא מופיע הטקסט המצונזר: "לעובד כוכבים".
הכי קאמר רבי יוחנן אפי׳ מום קל – כרב הונא דאמר אפי׳ אזנו של עובד כוכבים פטור ואף האי נמי אמור בי מדרשא דתנן רחל שילדה כו׳ פטור מן הבכורה דכתיב או בכור עז עד שיהיה הוא ובכורו עז: ואם יש בו מקצת סימנין דומין לאמו חייבת בבכורה וזהו החדוש דאמור בי מדרשא – דמום קבוע הוי האי נדמה אע״ג דיש בו מקצת סימן ונשחט על זה המום ופסיל למזבח: ואמר ליה רבי אלעזר בשלמא מום קל דאמר היינו חדוש דקמ״ל דאמרינן אפי׳ אזנו: וכי תימא – האי משום הכי הוי מום דנשתנה בדבר שאין במינו קדוש בבכורה חזיר: הכא – ברחל שילדה דנשתנה בדבר שבמינו קדוש בבכורה ואפי׳ הכי הוי מום והיינו חדושיה: הא נמי תנינא – דהוי מום: לא – אי מהכא לא ילפי׳ דהכא לא משום טעם דאישתני הוי מומא אלא משום דכי הוי עינו גדולה כשל עגל היינו מום גמור דהיינו שרוע. ואמרינן כל יתר כנטול דמי ואי לאו דאמור בי מדרשא דשינוי הוי מום קבוע מהכא לא שמעינן מיניה דהא שרוע הוי: הכי נמי מסתברא – דהאי משום שרוע הוא ולא משום שינוי: דתנן מומים אלו – דקא חשיב התם: לא לעולם אימא לך – שינוי הוי מומא ומהכא שמעינן: ודקא קשיא לך – אי משום שינוי אפילו שתיהן גדולות נמי: התם – שתיהן גדולות או קטנות לא הוי מחמת שינוי אלא או מחמת בריותא יתירא הוו תרווייהו גדולות או מחמת כחישותא הוו קטנות אבל הכא באחת גדולה ואחת קטנה לא הוי לא מחמת ברייתא ולא מחמת כחישותא אלא משום שינוי ואכתי מהכא שמעינן ליה והדרא קושיא לדוכתיה: דהוו מסרי לה אחהא עובדי כוכבים חיותא לפטומא משלה כדי שיהו חציים של זה: אתאי לקמיה דרבא – ופטרה מבכורה: הויא ליה ההיא חיותא – עדר של בהמות: מקני לה לאודנייהו – דבכורותיו במעי אימן לעובד כוכבים דבתר דנולדו לא מצי מקני [דזכה בהן] כהן דהוצאה מרחם מקדש. ולא לפטרן מבכור הוה מתכוין דהא אפי׳ הכי הוה אסר ליה בגיזה ובעבודה ויהיב להו לכהנים אלא דאי לא ידע ישראל דבכור הוי ושחיט ליה ואכיל ליה דלא אתי לידי תקלה דהוו ליה חולין: וכלאי חיותא – ומתו בהמותיו (כעין) [מפני] שהיה מוציאן לחולין: אי הכי – כיון דכוונתו לטובה היתה מ״ט כלאי חיותא משום כו׳: מותר להטיל מום בבכור – כדי שלא יבא בו לידי תקלה: קודם שיצא לאויר העולם – דבתר שיצא כולו אסור.1 הם הכי לישראל. דרב מרי: התם – דרב יהודה משום הכי שרי (מש״ה) דלא מפקע ליה אלא מקדושת מזבח: ואי בעי תימא רב מרי נמי2 מפקע להו מקדושת כהן דשותפות עובד כוכבים פטורה ומשום הכי כלאי חיותא דרב מרי בר רחל ידע לאקנויי קנין גמור לכל אדם אפי׳ שלא בפניו כגון על ידי בנו ובתו הגדולים דאית להו יד וזכו ליה לעובד כוכבים זכייה גמורה דאית ליה חלק בגויה וכו״ע לא ידעי דלא גמרי [דינא] ומאן דחזי ליה לרב מרי דמקני לעובד כוכבים אזיל נמי ומקני וסבר דאפי׳ ע״י בנו ובתו הקטנים יכול לאקנויי ועביד על ידן ונהיג בהו דין דחולין ואתי לידי תקלה ומשום הכי כלאי חיותא דעל ידיה מכשלי אחרינא: הכהנים והלוים פטורים – מפדיון פיטרי חמוריהן מק״ו אם פטרו וכו׳: קס״ד השתא הלוים גופייהו קאמרינן אם פטרו פטרי חמורי ישראל במדבר כדכתיב ואקח את הלוים תחת כל בכור וגו׳ דין הוא שיפטרו פטרי חמורים של עצמן. וקא מתמה גמרא וכי אינהו גופייהו לוים פטור מפטרי חמורים במדבר:רשימת מהדורות
© כל הזכויות שמורות. העתקת קטעים מן הטקסטים מותרת לשימוש אישי בלבד, ובתנאי שסך ההעתקות אינו עולה על 5% של החיבור השלם.List of Editions
© All rights reserved. Copying of paragraphs is permitted for personal use only, and on condition that total copying does not exceed 5% of the full work.
© כל הזכויות שמורות. העתקת קטעים מן הטקסטים מותרת לשימוש אישי בלבד, ובתנאי שסך ההעתקות אינו עולה על 5% של החיבור השלם.List of Editions
© All rights reserved. Copying of paragraphs is permitted for personal use only, and on condition that total copying does not exceed 5% of the full work.
הערות
1 נראה דצ״ל וה״ה נמי דיכול להקנות אז לעובד כוכבים ומ״ט כלו חיותא דרב מרי:
2 אולי צ״ל רב מרי נמי אף דאפקע ליה מקדושת כהן נמי שרי דשותפות עובד כוכבים פטורה וכו׳:
הערות
Gemara
Peirush